Untuk memahami kekuatan pendorong di sebalik gerakan pembebasan Hitam sekarang ini, untuk mengenali corak bersejarah dan ruang lingkup keganasan negara yang besar terhadap masyarakat warna, untuk membedah gelombang nasionalisme putih yang paling baru yang melonjak ke seluruh negara adalah mengetahui dualitas Afrika-Amerika kehidupan yang disampaikan oleh WEB Du Bois di Jiwa Orang Hitam .
Dipuji sebagai landasan bagi setiap pemeriksaan mengenai Blackness di Amerika - dari kesusasteraan hingga perlawanan garis depan - penerokaan garis warna yang berusia seabad ini tidak terganggu oleh masa, keunikannya berlaku sepenuhnya untuk era Barack Obama, Black Lives Matter dan Donald Trump.
Disampaikan oleh Klasik yang gelisah , dengan pengenalan yang tajam oleh wartawan Vann R. Newkirk II , edisi terbaru karya Du Bois menampilkan dirinya melalui iklim iklim politik dan sosial masa kini, yang menyoroti kebenaran jelek bahawa akar ketuanan putih masih mencengkam Amerika dan berfungsi sebagai pengenalan kepada generasi yang memerangi pertempuran kebebasan yang biasa, yang kita para penatua telah menyaksikan.
Dengan tarikh pelepasan pada 14 Februari, edisi baru itu juga menampilkan ilustrasi asli dari Steve Prince, yang menghidupkan gambar-gambar mengenai hal-hal kerohanian dan muzik yang terlibat Du Du dalam buku ini, tulis Restless.
Tepat pada masanya untuk Bulan Sejarah Hitam, ESSENCE, bersama dengan Buku Gelisah, menyampaikan keseluruhan pengenalan Newkirk, yang meneliti keabadian apa yang boleh dianggap sebagai karya sastera yang paling penting setakat ini.
Anda boleh membuat praorder salinan Restless Classics ’ Jiwa Orang Hitam di sini .
________________________________________________________________________________________
JENIS FOLK HITAM
W.E.B. Kayu
Pengenalan oleh Vann R. Newkirk II Ilustrasi oleh Steve Prince
Masalah Abad Kedua Puluh adalah masalah garis warna. Jadi William Edward Burghardt Du Bois — diucapkan seperti yang dia lakukan dengan cara yang berima dengan mainan baru — menggariskan keprihatinan koleksi karangannya pada tahun 1903.
Walaupun Du Bois adalah seorang yang memiliki keahlian yang luar biasa, yang dalam hidupnya menguasai disiplin ilmu yang beragam seperti fiksyen dan sosiologi, dia tidak pernah menuntut bakat untuk bernubuat. Namun, garis warna yang ditulisnya akan mendominasi bukan hanya kebijakan, ekonomi, pergerakan, dan perkembangan sosial abad kedua puluh, tetapi sejauh ini juga sepotong kecil yang kedua puluh satu.
Dari presiden Barack Obama hingga kebangkitan Black Lives Matter hingga pemilihan Donald Trump di tengah-tengah kekecohan mengenai hak suara, nasionalisme putih, dan perkauman, garis warna masih menjadi subjek utama negara, lebih dari satu abad setelah edisi pertama Jiwa Orang Hitam diterbitkan. Dia membuat keputusan awal untuk memberi judul pendahuluan, di mana dia dengan ringkas menggambarkan animasi Amerika, The Forethought.
Langgan kami buletin harian untuk berita rambut, kecantikan, gaya dan selebriti terkini.
The Souls of Black Folk mungkin merupakan karya paling berpengaruh mengenai perlumbaan di Amerika dalam 113 tahun sejak ia dilancarkan, dan saya hampir tidak menjalani satu hari tanpa memikirkannya. Kali pertama saya membacanya adalah di kelas sastera mahasiswa baru di Morehouse College, dan saya teringat penyorotan yang kuat, pendengaran anjing, dan pencurian margin ketika saya meneliti kata-kata yang untuk pertama kalinya akhirnya hampir menjelaskan apa yang saya rasakan tentang kegelapan saya . Huraian Du Bois mengenai tudung yang memisahkan dunia saya dari dunia arus perdana Amerika mungkin merupakan petunjuk pertama bagi saya untuk duduk dan meneliti mikroagresi dan kekecewaan yang tidak saya fahami. Ketegangan yang selalu ada dalam hidup saya adalah hasil dari kesedaran berganda: tentu saja!
Sebagai jurusan ganda dalam biologi dan falsafah - satu untuk pengetahuan ibu bapa dan komuniti saya mengenai jalan saya menjadi doktor, dan yang lain untuk pengukuhan peribadi saya sendiri - saya merasakan gema duel intelektual Du Bois yang terkenal dengan Booker T. Washington berakhir perjalanan Amerika hitam. Keperluan pendaftaran saya di alma mater saya, sebuah kolej hitam bersejarah (HBCU), menjadi kristal dalam pembelaan Du Bois terhadap institusi seperti itu.
Melalui gabungan pelaporan, komen, analisis budaya, dan sejarahnya, saya menyedari bahawa perkembangan intelektual saya sendiri tidak perlu dibatasi oleh genre atau disiplin. Oleh itu, saya mengira The Souls of Black Folk sebagai karya yang paling mempengaruhi karier saya, yang membawa saya ke Atlantik yang sama di mana Du Bois pertama kali menerbitkan bahagian-bahagian karya itu. Saya masih mempunyai salinan tahun pertama itu, bertelinga anjing, bernoda, dan hancur, dengan margin yang penuh dengan nota dan halamannya begitu dipenuhi dengan penyorot sehingga anotasi tidak lagi bermakna. Tetapi ditulis di seluruh buku itu dalam noda, hitam dan biru dan merah jambu, hijau, dan kuning, adalah satu pengalaman yang tidak dapat saya lupakan: pencerahan.
Steve Putera
Epiphany itu terungkap hari ini. Ketika Amerika menghadapi setan-setan kekejaman dan pembunuhan di luar undang-undang, seperti yang dimiliki oleh hantu ketuanan kulit putih dan etnonasionalisme, sebagai hak suara untuk orang kulit hitam terus diserang oleh negara, dan sebagai keuntungan persamaan dan pengasingan Gerakan Hak Sivil tiba-tiba kelihatan rapuh dan agak terbalik, jelas bahawa ketika Du Bois kini berehat, karya paling terkenalnya tidak.
Catatan pertama mengenai The Souls of Black Folk adalah strukturnya yang tidak biasa. Koleksi karangan topikal bukanlah susunan yang tidak biasa untuk buku - dan karya Du Bois memulai tradisi yang kuat dalam urat penulisan kaum yang sama - tetapi The Souls of Black Folk beralih kepada genre, praksis, dan suara walaupun fokus pada masalah garis warna tetap sengit dan tidak bergerak. Empat belas bab itu adalah karya yang berdiri sendiri, banyak yang diterbitkan sebelumnya, tetapi masih dihubungkan dengan tema Du Bois.
Dengan epigraf dan skor muzik yang dikumpulkan dengan teliti yang mendahului setiap bahagian, bab-bab ini diubah menjadi panorama, melihat persoalan asas yang sama melalui beberapa lensa.
Kanta pertama mungkin yang paling popular. Of Spiritual Strivings Kami adalah salah satu potongan kanun hitam yang paling sering dikutip, dan ini adalah salah satu percubaan menyeluruh pertama untuk memahami kegelapan melalui lensa psikologi dan falsafah.
Du Bois mengambil beberapa jalan yang berbeza untuk menjawab soalan di inti karangan ini: Apa maksudnya menjadi hitam? Pertama, Du Bois mengembalikan soalan retorik: Bagaimana rasanya menjadi masalah? dia bertanya. Kemudian, dia mengembangkan pertanyaan itu dengan sentuhan mistik dalam menggambarkan bangsa Negro sebagai anak ketujuh, yang dilahirkan dengan tudung. Tudung itu, seperti yang dijelaskan oleh Du Bois, adalah kesedaran yang selalu ada akan kebiasaan seseorang.
Dalam perenggan kunci dari keseluruhan jilid, Du Bois menjelaskan kesedaran berganda yang mana orang kulit hitam yang ingin mendapatkannya dalam dunia putih harus memisahkan diri hitam dalaman mereka dari versi prestasi yang dimaksudkan untuk penggunaan putih. Seseorang pernah merasakan kembarnya, Du Bois menulis, seorang Amerika, seorang Negro; dua jiwa, dua fikiran, dua perjuangan yang tidak dapat didamaikan; dua cita-cita yang berperang dalam satu badan gelap, yang kekuatannya sendiri menjadikannya tidak terkoyak. Lebih mendalam lagi dalam bab ini, pengarang menulis apa yang mengungkapkan dirinya sebagai garis besar untuk keseluruhan buku ini.
Mengenai Dawn of Freedom, sebuah esei mengenai sejarah Biro Freedmen pasca-Perang Saudara mendapati Du Bois sebagai aktivis-sejarawan, pengamatannya secara langsung berkaitan dengan detasemennya di Utara. Sebagai teks pengantar era, itu adalah kerja yang diperlukan. Dalam mencari usaha Rekonstruksi dengan kesalahan, Du Bois menolak pandangan umum di kalangan banyak sejarawan pada masa itu bahawa Pembinaan semula ditakdirkan untuk gagal kerana kekurangan di kalangan orang kulit hitam dan penyebabnya sendiri.
Dia menerangkan bagaimana sistem perkauman yang berterusan terus menguasai hampir semua perkara bahkan setengah abad setelah perbudakan, sebuah idea yang dikembangkannya dalam karangan berikutnya. Sepanjang The Souls of Black Folk yang lain, kekuatan politik dan sosial yang menyumbang kepada kegagalan Rekonstruksi pada hakikatnya adalah antagonis yang tidak dapat dilihat. Terutama hari ini, di tengah-tengah tindak balas perkauman yang kelihatan serupa dengan Penebusan yang mengikuti Rekonstruksi, pelajaran kegagalan era itu bergema. Memuatkan pemain ...
Kritikan Du Bois - atau terkenal - sesama pemimpin politik hitam dan pemimpin teori bangsa, Booker T. Washington adalah karangan ketiga secara berurutan. Perselisihan antara kedua-dua lelaki itu, yang digambarkan sebagai perang antara radikal yang berpikiran liberal-seni dengan tujuan memaksa Amerika untuk menghadapi rasisme dengan pembaikan, dan seorang meminta maaf yang berpuas hati dengan tujuan untuk membujuk orang kulit hitam menjadi tunduk praktikal, sering dikenang sebagai akrab, dan tidak salah. Namun, seseorang mencatat bahawa permulaan persaingan ini, seperti yang diumumkan secara rasmi dalam The Souls of Black Folk, lebih seperti seorang pelajar yang mencela seorang guru tua dengan hormat. Du Bois mengenali Washington dengan baik, dan memahami perbezaan pengalaman dan wilayah yang semestinya membuatnya tidak menekankan usaha hak asasi sivil dan integrasi bagi orang kulit hitam. Esei ini, bersama-sama dengan tiga bahagian berikutnya, membentuk rangkaian kerja semicoherent dalam format pelbagai aspek: kritikan terhadap cita-cita Washington Selatan Selatan yang dilengkapi dengan pengalaman dan laporan peribadi yang mencengkam. Du Bois menolak visi industrialis Washington mengenai kemakmuran yang dipisahkan sebagai cara mengalihkan beban masalah Negro ke bahu Negro.
Kritikan itu berlanjutan, sebagai contoh, dalam karangan keempat, Tentang Makna Kemajuan, yang selalu menjadi salah satu karya kegemaran saya dalam buku ini. Du Bois menceritakan kisah hidupnya sebagai seorang guru muda di sebuah kota kecil, di mana dia menjadi terikat dengan sebuah komuniti kulit hitam yang masih berjuang untuk mencari jalan melalui kemiskinan dan peminggiran dalam dunia yang terus berubah.
Pelajar-pelajarnya hanya berhubung dengan sekolah, dan pendidikan dan perenungan sering diketepikan bahkan untuk yang paling terang, seperti Josie yang tragis, salah seorang murid Du Bois. Ketika bandar ini semakin dilanda kriminalitas, ketidaksamaan kejam, dan eksploitasi industri, Du Bois — dengan sentuhan merendahkan menara gading — menyoroti siklus hidup mereka. Akaun bergerak mungkin dimaksudkan sebagai penggalian ke arah Washington dan jenis kehidupan yang dipercaya Du Bois adalah hasil akhir dari falsafahnya. Tanpa perlindungan hak sipil, pendidikan liberal, dan fokus ke dalam pembebasan, orang-orang Washington ini ditakdirkan walaupun mereka bekerja Herculean, demikian juga argumen tersirat Du Bois.
Benang pandangan anti-Washington yang koheren terus berlanjut di Of the Wings of Atalanta, di mana Du Bois mengemukakan kritikan terhadap materialisme New South dan refleksi dalam budaya hitam. Dia memuji kebangkitan perguruan hitam secara historis seni liberal sebagai cara untuk memacu perlumbaan melampaui obsesi dengan kebimbangan materialis dan ke arah mengejar kemanusiaan. Berikut, Of the Training of Black Men, terus dalam kritik yang lebih pedagogis terhadap Washington dan melengkapkan dorongan Du Bois untuk sistem pendidikan menengah dan tinggi seni liberal sebagai ubat yang diperlukan untuk penyakit rasisme.
Steve Putera
Tidak ada peradaban yang aman yang dapat dibangun di Selatan dengan orang Negro sebagai proletar yang jahil dan bergolak, kata Du Bois, keduanya sengaja melemahkan keamanan orang kulit putih yang dipromosikan oleh visi Washington, dan memperlihatkan pergantian pertengahan umurnya sendiri kepada Marxisme. Dalam karangan itu juga dapat dilihat benih idea Kesepuluh Berbakat dari seorang intelektual Negro elit yang akan menjadi sangat berkaitan dengan Du Bois sepanjang hayatnya.
Tetrad seterusnya dalam The Souls of Black Folk selalunya merupakan bahagian buku yang paling sering dilupakan, terjepit seperti di antara bahagian sebelumnya yang mengandungi beberapa idea Du Bois yang paling banyak dikutip dan diketahui dan satu set karangan eksperimen yang indah yang menutup buku ini. Tetapi secara keseluruhan, karya sosiologi yang dibentangkan di Of The Black Belt, Of the Quest for the Golden Fleece, Of the Sons of Master and Man, and Of the Faith of the Fathers mengambil gambar dari Du Bois dan memberikan yang awal, pandangan waras budaya hitam bebas yang baru lahir di Selatan.
Du Bois menjelajahi negeri-negeri di mana perbudakan yang kejam mendorong keuntungan di bawah Raja Cotton, dan di mana sistem baru yang serupa dengannya muncul dengan segera dari abu Pembangunan Semula. Dalam dua karya pertama tetrad ini, Du Bois melakukan perjalanan ke selatan dan mendarat di Dougherty County, Georgia, di mana ia meninjau sistem pertanian penyewa dan pemeliharaan berdasarkan hutang yang mengekalkan hierarki kaum. Dalam analisis ini, kita melihat bagaimana kegagalan Biro Freedmen, yang diceritakan sebelumnya, akhirnya menjelma sebagai rejim ketaksamaan ekonomi yang hampir kekal.
Dalam Of The Sons of Master and Man, Du Bois mencuba prestasi yang terasa sangat kontemporari: menelusuri hubungan antara pemisahan dan ketidaksamaan, jenayah dan kriminalisasi, dan memperlihatkan usaha penyingkiran luas di tengah-tengah Jim Crow. Biasanya ada kemungkinan untuk menarik hampir semua komuniti Selatan garis warna fizikal di peta, katanya, dengan memperhatikan kecenderungan pemisahan dan diskriminasi perumahan yang terus mempengaruhi kebijakan dan mencetuskan rusuhan hari ini. Dalam hubungan yang paling menggembirakan dengan momen politik dan perkauman ketika ini, Du Bois memperincikan asas kepolisian sebagai bukan undang-undang dan ketertiban, tetapi kawalan badan hitam.
Steve Putera
Sistem polis Selatan pada asalnya dirancang untuk mengawasi semua orang Negro, bukan sekadar penjenayah, tulis Du Bois. Dengan demikian berkembang sistem keadilan ganda, yang salah di sisi putih oleh kelonggaran yang tidak semestinya ... dan salah di sisi hitam oleh keparahan yang tidak wajar, ketidakadilan, dan kurangnya diskriminasi. Oleh itu, pengarang utama kami menjadi salah satu pengulas paling awal yang memperhatikan asal-usul perkauman dari bahagian paling asas dalam sistem keadilan jenayah kami dan memerhatikan peningkatan penahanan massa walaupun ia meningkat. Catatannya mengenai institusi Gereja kulit hitam dan peranan kerohanian dan teologi pembebasan dalam Of the Faith of the Fathers, nampaknya merupakan penentangan semula jadi terhadap keputusasaan yang timbul dari pengalaman dengan penindasan seperti itu.
Empat karangan terakhir dalam The Souls of Black Folk adalah, menurut saya, tulisan yang paling indah yang dihasilkan oleh Du Bois, dan merupakan jantung emosional buku ini. Di sini, venir Du Bois sebagai pemerhati jurnalistik yang diukur dikupas kembali untuk mengungkapkan lelaki di bawahnya, dan karya yang dihasilkan adalah sekumpulan bab yang sangat peribadi dan eksplorasi. Of the Passing of the First-Born adalah tragedi yang menyedihkan dan menyedihkan bagi anak lelaki yang hilang, suatu pujian yang Du Bois ubah menjadi melolong berapi-api melawan dunia. Tidak mati, tidak mati, tetapi melarikan diri; tidak terikat, tetapi bebas, dia menulis tentang pelarian anaknya dari perkauman dunia dan tabir yang dia hadapi sebagai penulis setiap hari. Tidak ada rasa pahit yang akan menyakitkan hati bayinya sehingga mati mati.
Kos psikik untuk Du Bois, berjaga-jaga melawan kejahatan perkauman dan kewaspadaannya terhadap lynching, tiba-tiba terbongkar: apa yang ada di bawah duka berkabung ini adalah jiwa manusia yang kasar dan rosak. Sama seperti penulis kulit hitam hari ini yang mencatat kematian setelah kematian orang kulit hitam di tangan polis, karya Du Bois adalah katarsis dan penyiksaan.
Dari Alexander Crummell adalah biografi ringkas yang bersilang dengan karangan sebelumnya sebagai semacam kajian watak dalam jenis kesunyian yang disertakan dengan karya perlumbaan. Lelaki eponim itu adalah mentor dan pendahulu ideologi Du Bois, dan kisah Du Bois sendiri tercermin dalam banyak kehidupan Crummell. Seorang lelaki kulit hitam utara yang dilahirkan bebas di New York pada tahun 1819, Crummell menjadi perintis di dunia teologi dan pendidikan, tetapi disambut setiap masa dengan prasangka dan halangan. Impiannya untuk Pan-Afrikaisme dan menggunakan agama untuk mengatur perlawanan hitam tidak pernah terwujud, tetapi Du Bois menekankan bagaimana dia tidak pernah tunduk pada keputusasaan dan kemurungan yang semestinya muncul dari menjadi saksi dan tentera salib menentang rasisme. Sebagai penutup, Du Bois menulis tentang motifnya untuk menceritakan kisah Crummell: sebagai perjuangan melawan penghapusan dan keutamaan sejarah putih dengan mengorbankan kekayaan sejarah hitam.
Bab kedua terakhir dari The Souls of Black Folk adalah cerpen, bentuk yang kelihatan seperti penyingkiran kedua-dua buku dan untuk tingkah laku analitis Du Bois, tetapi sebenarnya berfungsi dengan lancar di kedua-duanya. Penulis berminat dalam fiksyen - fiksyen spekulatif dan fiksyen ilmiah - dan berusaha menggunakan cerpen sebagai wahana untuk menyelidiki sudut falsafah dan kesimpulan sosiologinya yang sedang berkembang.
Steve Putera
Of the Coming of John adalah karya seperti itu, dan mengatasi kerudung yang terpendam dan berkembang di antara dua John yang bersudut, satu hitam dan satu putih. Kedua-dua watak itu mencari pendidikan, walaupun kehidupan John hitam penuh dengan kesalahan dan kemunduran, dan ia merangkumi karya dua kali lebih banyak yang masih diberitahu kepada anak-anak kulit hitam. Kedua-duanya masih membentuk orbit yang serupa, tetapi akhirnya celah-celah kehidupan John yang hitam melebar menjadi retakan. Sebuah sekolah yang didirikannya ditutup setelah dia berusaha mengajar pelajar mengenai bangsa dan rasisme. White John, bagaimanapun, menjalani kehidupan yang relatif mudah, kemalasan, dan hak istimewa, dan akhirnya menyerang secara seksual saudara perempuan hitam John. Tragedi kehidupan John hitam akhirnya terbongkar ketika dia membunuh John yang putih dan menghadapi gerombolan lynch. Tarian keistimewaan, perbezaan kaum, serangan seksual, dan kegelisahan yang dihadapi oleh keluarga John dan kulit hitam John tidak diragukan lagi merupakan pendirian untuk apa yang dilihat oleh Du Bois sebagai perjuangan untuk semua orang kulit hitam Amerika.
Akhirnya, Of The Sorrow Lagu menutup karya dengan menyatukan rujukan yang sedang berjalan ke spiritual Negro dalam pengenalan beberapa bab sebelumnya. Di permukaan, bab ini adalah pembelaan rohani sebagai penyulingan penting dari keadaan Negro, dan layak dengan sendirinya sebagai seni tinggi yang kompleks dan seni Amerika. Tetapi karangan ini juga berkaitan dengan pencipta seni itu: dengan mengambil peranan sepenuhnya sebagai aktivis, Du Bois melancarkan pembelaan marah dan kuat terhadap orang kulit hitam dan budaya hitam dan menawarkan seruan penuh untuk mengiktiraf keperibadian kulit hitam. Setelah serangkaian karya yang banyak bergantung pada jurnalisme yang mantap, berteori, dan penulisan akademik, Of The Sorrow Songs mempunyai rasa khutbah yang penuh minat yang biasa terjadi dalam kesusasteraan hitam dan pidato mengenai ras. Du Bois mengakhiri The Souls of Black Folk dengan harapan yang tulus agar perkauman dan garis warna yang telah dia teliti dengan teliti dapat dilakukan - dengan lebih banyak usaha seperti itu, sudah pasti - dihapuskan tidak lama lagi. Harapan ini, yang kita tahu sekarang, akan terbukti terlalu awal.
Di halaman-halaman berikut dibentangkan salah satu teks dasar untuk memahami konsep-konsep ras dan rasisme yang masih ada dalam eksperimen besar Amerika ini — dan dengan demikian memahami Amerika itu sendiri. Kebijaksanaan Du Bois mengenai teori perlumbaan tidak selalu menyebar dengan baik sepanjang zaman. Yaitu, keterangan kasar dan chauvinisnya tentang wanita, elitisme lemah lembutnya, dan teorinya mengenai kepemimpinan hitam merasa bertentangan dan tidak bersentuhan dengan momen politik hitam semasa yang merangkumi feminisme, feminisme, teori aneh, etos antikapitalis populis, dan kepemimpinan terdesentralisasi . Tetapi ketidaklengkapan buku ini sebagai kerangka yang tepat untuk memahami bangsa dan gerakan hari ini menjadikannya lebih penting dan perlu dibaca, dan memahami apa yang kekurangannya menyoroti lapisan nuansa dan pemikiran yang telah ditambahkan pada tradisinya pada abad sejak penerbitan.
Sesiapa yang menulis mengenai kegelapan di Amerika berhutang kepada The Souls of Black Folk, dan menyumbang kepada kenaikan ini daripada ibu mutiara yang diberikannya. The Fire Next Time James Baldwin prihatin dengan masalah garis warna yang sama, dan berdasarkan penyelidikan Du Bois mengenai hasil rasisme, baik pada tahap psikologi dan sosiologi. Dalam situasi kejiranan Bawah dan meneliti kesan perkauman, Sula Toni Morrison adalah ekstrapolasi dari teori Du Bois mengenai tudung dan penjelajahan fiksyennya dalam Of The Coming of John. Sehingga hari ini, Ta-Nehisi Coates's Between the World dan Me membawa beberapa DNA karangan Du Bois dan membalas sebilangan api dan penderitaan pemikirannya mengenai anak dan tudungnya sendiri. Dalam bidang kewartawanan saya, jalinan antara Pembangunan Semula, sejarah perkauman, dan dasar kegelapan bebas yang tidak stabil di Amerika adalah titik permulaan yang diperlukan untuk sebarang laporan atau komen mengenai perlumbaan.
Steve Putera
Di semua genre dan media, idea kesedaran berganda hampir dianggap apriori. Tuntutan gerakan Black Lives Matter dan penolakan politik kehormatan dalam banyak kritikan seni hitam dan budaya semasa dianimasikan oleh pemahaman bahawa kesedaran berganda adalah beban psikik trauma. Kepentingan hip-hop dan mempertahankannya sebagai reaksi sah terhadap beban itu diramalkan oleh Du Bois yang bersungguh-sungguh mempertahankan rohani Negro. Aktivis hari ini berusaha untuk mencabar delegitimisasi kegelapan dan budaya hitam yang bahkan membuat kesadaran berganda itu wujud, dan dengan itu keputihan menegakkan dirinya sebagai norma dengan menukar kod, meminta maaf, dan rasa malu.
Aktivisme juga meneliti punca-punca masalah yang masih menimpa orang kulit hitam dan bertanya apakah institusi dan sistem Amerika dapat benar-benar melayani anak-anaknya yang lebih gelap ketika, seperti berikut dari analisis Du Bois, mereka pada awalnya dirancang untuk melepaskan dan meminggirkannya. Oleh itu, The Souls of Black Folk juga merupakan primer bagi mana-mana aktivis muda atau pemikir yang hanya mencari pengesahan untuk kepentingan, watak, budaya, dan pertanyaan mereka sendiri, atau mana-mana orang yang tidak berkulit hitam yang mencari pemahaman yang lebih baik mengenai tudung yang hanya dapat dikenali dengan pengalaman.
Bahkan bertahun-tahun kemudian, buku ini berdiri sebagai karya titanik dari pandangan jauh dan mendalam. Untuk semua khalayak - hitam atau tidak, Amerika atau tidak, akademik atau aktivis atau pembaca remaja - karya ini harus menjadi sebahagian daripada asas pendidikan Amerika dan budayanya. Dengan landasan itu, keadaan akan menjadi lebih jelas. Secara keseluruhan, dari kisah kejatuhan Rekonstruksi hingga kisah kenaikan penahanan massa hingga pertahanan kritikal terhadap muzik hitam dan kisah John hitam, The Souls of Black Folk sangat penting dalam memahami persoalan yang dihormati masa sebagai ditanya oleh ahli teori perlumbaan dan penyanyi jiwa terkenal, beberapa dekad sejak penerbitannya: Apa yang berlaku? Malangnya bagi kami dan Du Bois, jawapan untuk kami hari ini dan jawapan untuknya pada tahun 1903 semuanya serupa.
Vann R. Newkirk II adalah penulis staf di The Atlantic, di mana dia merangkumi politik dan dasar. Vann juga merupakan pengasas bersama dan penyumbang penyunting untuk Seven Scribes, sebuah laman web dan komuniti yang didedikasikan untuk mempromosikan penulis muda dan seniman warna. Dalam karyanya, Vann telah merangkumi dasar kesihatan dan hak sivil, hak mengundi di Virginia, keadilan alam sekitar, dan pertemuan bangsa dan kelas dalam politik Amerika sepanjang sejarah, dan evolusi identiti hitam. Dia juga merupakan penulis fiksyen ilmiah, pencinta rama-rama, tukang kebun, pemain permainan, dan astrofisikawan amatur. Vann tinggal di Hyattsville, MD bersama isterinya Kerone.
Steve Putera adalah seorang seniman, pendidik, dan penginjil seni. Dia adalah penduduk asli New Orleans, dan irama seni, muzik, dan agama di kota ini terus berkembang. Medium kegemaran Steve adalah pembuatan cetakan potong linoleum. Melalui komposisi yang kompleks dan perbendaharaan kata visualnya yang kaya, Steve membuat gambar naratif yang kuat yang menyatakan visi uniknya yang didirikan dalam harapan, iman, dan kreativiti.