Kisah ini pada mulanya muncul dalam edisi Ogos ESSENCE.
Cuba adalah tanah percanggahan. Ini adalah negara yang sebahagian besarnya ditentukan oleh keturunan orang-orang Afrika yang diperbudak, tetapi juga tempat di mana pengaruh-pengaruh tersebut sering ditolak dan perkauman jarang dihadapi. Penulis Johnica Reed Hawkins mengembara ke pulau itu untuk menjelajahi sejarah, tradisi dan adat istiadat Afrika yang tidak dapat dipisahkan dengan identiti Cuba, dengan membawa kesan yang tidak dapat dinafikan budaya hitam pada salah satu negara paling indah dan menarik di dunia.
AFRO-KUBAN PERTAMA
Dari tahun 1789 hingga 1820, Cuba, sebuah pulau seukuran Pennsylvania, mengimport lebih dari 800,000 orang Afrika untuk dijual sebagai hamba, jumlah yang hampir dua kali ganda dari jumlah yang dibawa ke Amerika Syarikat semasa perdagangan hamba transatlantik. Beberapa statistik banci mengira bahawa keturunan Afrika Barat yang diperbudak membentuk lebih daripada separuh populasi Cuba hari ini. Jabatan Negara A.S., misalnya, menganggarkan bahawa 62 peratus rakyat Kuba adalah warisan kulit hitam atau campuran.
Meskipun buruh bebas dieksploitasi untuk membangun negara itu, penghitaman Kuba pada abad kesembilan belas mendapat tentangan, mendorong seruan agar emigrasi Eropah mengimbangi pengaruh perdagangan hamba terhadap penduduk Cuba. José Antonio Saco, seorang penulis Kuba yang terkenal pada awal tahun 1800-an, adalah penyokong penghapusan, tetapi tidak melihat Afro-Kuba sebagai bagian dari negara yang akan muncul di sisi lain dari perbudakan. Dengan sikap seperti Saco yang berlaku di seluruh negeri, penindasan budaya Afro-Kuba berlanjutan setelah perbudakan dilarang pada tahun 1886.
Dilihat sebagai ancaman terhadap identiti negara, ekspresi seni dan agama Afro-Kuba dijauhi dan dilabel sebagai cosa de negros, atau sesuatu yang dilakukan oleh orang kulit hitam. Keputusan dikeluarkan yang meletakkan larangan bermain drum, dan ñáñigos - anggota kongsi gelap - menjadi sasaran polis penjajah. Pada awal tahun 1890-an, tokoh-tokoh terkemuka yang meminta larangan pemujaan Santeria, pengikut agama-agama Afrika dituduh palsu menculik dan membunuh anak-anak Putih untuk tujuan upacara, dan undang-undang yang mengkriminalisasi pertemuan Afro-Kuba yang melibatkan perkusi dan tarian diluluskan. Dan walaupun penglibatan Afro-Kuba dalam Perang Kemerdekaan dan hakikat bahawa barisan kanan Tentera Pembebasan dipenuhi dengan pahlawan perang Afro-Kuba seperti Antonio Maceo, anggota elit Putih Cuba menegur orang kulit hitam dan tempat mereka di negara ini.
Tidak sampai tahun 1920-an, ketika gerakan Afrocubanismo menghargai budaya yang dipengaruhi Afrika, Blackness menjadi bagian dari identiti nasional. Sebagai contoh, son cubano — gabungan muzik kanci Sepanyol, atau lagu, dengan perkusi Afro-Cuba — menjadi popular dengan aksi seperti Kelab Sosial Buena Vista dan berfungsi sebagai simbol dari cara yang dibayangkan oleh Cuba hari ini: sebagai penyatuan budaya.
PENGARUH HITAM
Budaya Afro-Kuba adalah Budaya Kuba.
Ini adalah kata-kata Gilberto Martínez Gutiérrez, seorang seniman Afro-Cuba yang saya temui pada hari saya tiba di Santiago de Cuba pada bulan April. Semasa kami menetap di lobi Hotel Melia yang bersejarah, Gutiérrez memandu saya melalui pengaruh seninya, yang sebahagian besarnya berasal dari budaya Afrika yang meresap ke pulau ini. Khususnya, tulisan aktivis dan penyair nasional Nicolás Guillén - terkenal dengan poesía negra, atau puisi Hitam - telah memberitahu lukisan Gutiérrez. Dilahirkan pada tahun 1902 di Camagüey, Guillén mengarang karya berirama yang meneroka tema kemiskinan, revolusi dan protes sosial.
Mengikuti cadangan Gutiérrez bahawa saya menjelajahi rumah-rumah budaya Santiago, saya berhenti di House of Popular Religions, yang membawa saya bersemuka dengan transkulturasi. Gambar Yesus Kristus disandingkan dengan parang dan reptilia yang disumbat yang digunakan dalam upacara Santeria, pertemuan sinkretik Katolik Eropah dan amalan Yoruba dan Ifá yang dibawa ke pulau itu oleh orang Afrika yang diperbudak. Saya belajar dengan cepat bahawa sebahagian besar penduduk Cuba mengikuti latihan Santeria.
Di El Cobre, sebuah kota yang terletak kira-kira 14 batu di luar Santiago, terletak kuil pelindung Katolik Virgen de la Caridad, seorang Black Madonna. Orang suci itu sangat mirip dengan orisha Afrika Ochún, dengan warna kulitnya yang mendalam dan gaun kuning cerah, sehingga banyak orang Cuba percaya bahawa mereka adalah satu dan sama. Tepat di seberang kuil itu terdapat patung tembaga dan besi yang dikenali sebagai El Monumento al Cimarrón, atau tugu untuk budak-budak yang melarikan diri. Simbol perlawanan dan kebebasan Afrika, yang didirikan oleh seniman Afro-Kuba Alberto Lescay, memperingati salah satu pemberontakan hamba yang paling penting dalam sejarah pulau itu - kejayaan pemberontakan orang-orang Afrika yang diperbudak yang bekerja di lombong El Cobre pada 24 Julai 1731.
Di Cuba, pengaruh Afrika dapat dijumpai di mana-mana, kata Alberto Granado, pengarah Casa de Africa, sebuah muzium dan pusat pendidikan di Old Havana. Dari agama hingga seni dan makanan, unsur budaya adalah sebahagian daripada identiti kita. Bertempat di sebuah rumah besar abad ketujuh belas, Casa de Africa adalah rumah bagi benda-benda seperti topeng ritual, ukiran gading dan tekstil dari negara-negara Afrika, bersama dengan koleksi simbol Santeria milik Fernando Ortiz, ahli antropologi dan penulis yang mempelopori kajian Afro -Budaya Kuba. Keluarga Afro-Kuba dari Havana dan kawasan desa yang berdekatan membawa anak-anak mereka untuk menjelajahi program pendidikan rumah itu - bentuk pemeliharaan budaya di mana mereka belajar tradisi, tarian, lagu dan amalan pemujaan ritual spiritual Afrika kuno. Perpindahan pengetahuan ini merupakan satu ode kepada cabildos de nación, masyarakat etnik Afrika di Cuba yang beroperasi di bawah pemerintahan Sepanyol.
Tradisi Afro-Kuba juga dipelihara dalam masakan Kuba setiap hari, pemandu pelancong saya Martha Ibis memberitahu saya ketika kami meninggalkan Casa de Africa. Budak-budak menggunakan aji yang tersisa — lada hijau — ubi, yucca, kentang dan bawang untuk membuat ajiaco, rebusan yang menjadi hidangan utama kami, hidangan kebangsaan. Tanaman hijau adalah makanan utama yang diberikan kepada orang-orang Afrika yang diperbudak, memberi jalan kepada fufú de plátano, kegemaran orang Kuba. Kedua-dua hidangan boleh didapati di paladare kejiranan, restoran persendirian yang sering dikendalikan dari rumah orang dan rumah beberapa makanan terbaik di Cuba.
Ibis, yang anak perempuannya sedang belajar perubatan di University of Havana, juga merujuk kepada Ensiklopedia Perubatan Hijau , sebuah buku ubat herba Afro-Kuba yang boleh didapati di banyak rumah. Selama tempoh yang disebut istimewa, kami tidak memotong rawatan kesihatan - walaupun terdapat krisis ekonomi dan berada di ambang kebuluran, kata Ibis. Perubatan farmaseutikal sukar didapat, jadi negara kita bergantung pada resipi ubat yang diturunkan oleh para budak.
[Catatan editor: Pembubaran Kesatuan Soviet pada tahun 1989 menyebabkan kejatuhan ekonomi Cuba, mendorong negara itu ke dalam periode istimewa dari tahun 1991 hingga 1995, ketika import dan eksport mengalami penurunan yang tajam, sistem pertanian dan makanan runtuh dan rakyat Cuba menghadapi kebuluran.]
MENGAMBIL RASISME
Walaupun gerakan Afrocubanismo membawa budaya Afro-Kuba menjadi yang terdepan dalam seni, Afro-Kuba terus dilucutkan hak politik, menghadapi diskriminasi dan pemisahan di perumahan, tempat kerja dan kehidupan sosial. Gustavo Urrutia, salah satu kolumnis Afro-Kuba pertama yang diterbitkan di sebuah akhbar utama Kuba, menulis dalam kolom Ideales de una raza, atau Ideal of a Race, pada tahun 1932, Republik belum dapat memenuhi sosial dan ekonominya janji [kepada populasi warna]. Rancangan revolusioner yang indah itu telah kecewa dan dalam praktiknya semuanya bersekongkol untuk kecewa dan kepupusan [Blacks].
Pemerintahan pasca-revolusi Fidel Castro ingin menjadikan identiti nasional sebagai satu-satunya identiti, yang menyebabkan Castro melancarkan kempen antirasisme pada tahun 1959. Tahap literasi meningkat, dan orang-orang muda Kuba muda memasuki tenaga kerja sebagai doktor, peguam dan jurutera pada tahun 1980-an, memimpin ramai yang percaya bahawa kempen Castro telah berjaya. Namun, keuntungan yang dicapai oleh Afro-Kuba tidak tercermin dalam kepemimpinan negara, dengan Jenderal Juan Almeida Bosque menjadi salah satu dari sedikit orang Afro-Kuba dalam posisi kekuatan politik dalam pemerintahan Castro. Tamatnya subsidi Soviet pada tahun 1991 dan bermulanya tempoh khas menyaksikan peningkatan ketidaksamaan kaum. Dalam tempoh ini, warisan struktural rasisme bermaksud bahawa Afro-Kuba menghadapi cabaran ekonomi.
Dalam lagu Lágrimas Negras, atau Black Tears, kumpulan rap kontroversial Hermanos de Causa (Brothers of the Cause) berbicara mengenai gelombang baru Afro-Cuba yang bosan dengan masalah ketidaksamaan di bawah permaidani: Jangan beritahu saya bahawa ada tidak ada perkauman / Kerana saya pernah melihatnya / Jangan beritahu saya bahawa itu tidak wujud / Kerana saya pernah menjalaninya. Anggota kumpulan Soandres dan Pelón memberi gambaran kepada pendengar mengenai kewujudan orang kulit hitam yang terpinggir di Cuba melalui muzik mereka. Terdapat beberapa keuntungan: Dengan reformasi Raul Castro, seperti kenaikan gaji, pengesahan pekerjaan sendiri dan peningkatan perwakilan Hitam di Majlis Nasional, gerakan Afro-Kuba moden telah berjaya membuat pemerintah sekurang-kurangnya mengakui ketaksamaan kaum.
ERA BARU Memuatkan pemain ...
Semasa saya berjalan di jalan-jalan batu besar Havana di akhir perjalanan saya, terdapat suasana optimis di kalangan Afro-Cuba yang berharap mereka dapat memanfaatkan peluang ekonomi baru kerana embargo AS melonggarkan dan pelawat ke negara ini meningkat. Suara anak lelaki memenuhi udara dan tali charanga dapat dijumpai secara penuh dengan bermain bongo, bass, trompet dan tres — alat seperti gitar dengan tiga set tali — di sudut jalan.
Dengan Cuba bersiap untuk era baru, jelas bahawa budaya Afro-Cuba mempengaruhi pengaruh baru Havana. Fábrica de Arte Cubano, atau Kilang Seni Kuba, sebuah kilang minyak masak lama, misalnya, telah menjadi pusat kreatif di bandar ini. Pemuzik hip-hop dan Afro-rock Kuba X Alfonso berada di belakang projek ini, membawa teater, fesyen, seni kontemporari, filem dan banyak lagi bersama di bawah satu bumbung sementara reggaeton bermain di latar belakang. Sama dengan kreativiti orang Afrika yang diperbudak dengan sisa makanan yang membawa kepada hidangan yang menentukan negara, beberapa dekad yang harus dilakukan dengan lebih sedikit telah memberi inspirasi kepada generasi pembuat baru. Ini tidak lebih jelas daripada di Fábrica, di mana pasukan menggunakan bahan terpakai seperti palet untuk mewujudkan ruang cecair untuk komuniti, pameran dan persembahan.
Dalam perjalanan pulang ke hotel saya, saya mendengar ungkapan yang tidak asing di radio. Semangat Cimarrón memenuhi Chevy tahun 1950-an yang berwarna merah jambu ketika pemandu saya memainkan rakaman pemuzik Afro-Kuba William Vivanco dengan nama yang sama, sebuah lagu yang dikatakan oleh Vivanco baik untuk perjalanan hamba yang melarikan diri dari penangkap Sepanyol mereka dan usaha peribadi Vivanco untuk kebebasan. Ketika pintu Cuba dibuka, saya tahu banyak orang Amerika ingin datang dengan kereta. Tetapi saya harap mereka datang untuk budaya - budaya Afro-Cuba.
8 TEMPAT YANG MENGHORMATI KEBUDAYAAN AFRO-KUBAN
Cuti Tengah , pengendali pelancongan yang menawarkan pengalaman berdasarkan kategori perjalanan orang-ke-orang yang diluluskan oleh kerajaan A.S., adalah salah satu daripada segelintir syarikat dengan jadual perjalanan yang tertumpu pada budaya Afro-Kuba. Beberapa laman web untuk dilihat:
Rumah Afrika, Havana
Mulakan di titik sifar untuk konteks sejarah penuh budaya Afro-Cuba.
Callejon de Hamel, Havana
Anda akan menemui seni jalanan, rumba setiap hari Ahad sekitar tengah hari dan kedai-kedai kecil yang membawa manik-manik dan dewa Santeria.
Gereja Bunda Maria Regla, Havana
Awalnya sebuah perkhemahan untuk orang-orang Afrika yang diperbudak, gereja ini adalah rumah La Virgen de Regla (The Black Virgin of Regla).
Caribbean House, Santiago De Cuba
Ikuti pameran seni dan nikmati kelas tarian.
Rumah Agama Popular, Santiago De Cuba
Kunjungan untuk pengenalan agama-agama di pulau ini, dari Katolik hingga Santeria hingga ritual unik yang menyatukan keduanya.
Muzium Karnival, Santiago De Cuba
Ketahui sejarah salah satu perayaan karnival tertua dan terbesar.
Kuil Nasional Basilika Bunda Maria La Caridad Del Cobre
Kuil ini merayakan kudus perawan Kuba Our Lady of Charity.
Tugu untuk Cimarrón, El Cobre
Penghormatan melarikan diri dari budak dan belajar lebih banyak mengenai pemberontakan 24 Julai 1731 negara.
INGIN LEBIH DARI ESSENCE? Langgan kami buletin harian untuk berita terkini mengenai rambut, kecantikan, gaya dan selebriti.
