Mengenai Makna 'Riot Riot'

2019, seperti tarikh di kalendar, menandakan ulang tahun keganasan Amerika. Dalam kes ini, 2019 adalah abad kesatuan keganasan dan keganasan terancang terhadap orang-orang kulit hitam yang akan dikenali sebagai Musim Panas Merah - dinamakan oleh novelis, penyair, aktivis dan pemimpin NAACP, James Weldon Johnson. Ketika penglibatan A.S. dalam Perang Besar hampir berakhir, veteran Hitam masih berperang melawan kekuatan neraka di Amerika, menurut W.E.B. Kayu - berjuang untuk dianggap layak untuk hidup, setelah kembali dari perang, kerana mereka sudah layak untuk mati. Keahlian NAACP meningkat, dan pekerja Hitam memperkuat kesatuan dan membentuk yang baru. Eksodus utara Amerika Hitam, yang berterusan sejak awal perang, semakin meningkat. Mereka bergerak dan mencari peluang, di mana pun mereka dapat mencarinya atau mewujudkannya. Sejak saat para emigran menginjakkan kaki di Utara dan Barat, mereka dipersalahkan atas masalah kota-kota yang mereka lari, Isabel Wilkerson menulis dalam Pulitzer yang memenangi Hadiah Kehangatan Matahari Lain . Baik pemerintah maupun orang kulit putih, yang beroperasi sebagian besar, merasa senang dengan idea kewarganegaraan kulit hitam. Orang kulit putih mengambil tindakan. Darah ditumpahkan. Orang mati. Sejarah telah menyebut peristiwa ini sebagai rusuhan. Rusuhan kaum adalah salah nama. Ketika orang kulit putih berjalan di Hard Scrabble pada tahun 1824, di Cincinnati pada tahun 1829, di Snow Town pada tahun 1831, di Cincinnati pada tahun 1836, di Cincinnati pada tahun 1841, di Philly pada tahun 1842, di Detroit pada tahun 1863, di New Orleans pada tahun 1866, di Memphis di 1866, di Phoenix pada tahun 1898, di Wilmington pada tahun 1898, di Atlanta pada tahun 1906, di Charleston pada tahun 1919, di Memphis pada tahun 1919, di Macon pada tahun 1919, di Bisbee pada tahun 1919, di Scranton pada tahun 1919, di Philly pada tahun 1919, di Longview di 1919, di Baltimore pada tahun 1919, di Washington, DC, pada tahun 1919, di Norfolk pada tahun 1919, di New Orleans pada tahun 1919, di Darby pada tahun 1919, di Chicago pada tahun 1919, di Bloomington pada tahun 1919, di Syracuse pada tahun 1919, di Hattiesburg pada tahun 1919 , di New York City pada tahun 1919, di Knoxville pada tahun 1919, di Omaha pada tahun 1919, di Elaine pada tahun 1919, di Ocoee pada tahun 1920, di Tulsa pada tahun 1921, di Perry pada tahun 1922, di Detroit pada tahun 1943 dan di Charlottesville pada tahun 2017, tidak lebih daripada rusuhan kaum daripada ketika Dylann Roof, 21 tahun, melepaskan tembakan ke atas kumpulan 12 yang berkumpul dalam doa di Charleston pada 17 Jun 2015. Rusuhan ras adalah gangguan. Kami telah menjadikan istilah ini sebagai kenyataan sedangkan pusingan sejarah merintih di sekeliling, seperti bola lembut yang dilemparkan ke mata taufan. Penggunaan perlumbaan pengubah dengan sengaja menghilangkan masalah siapa dan siapa — siapa yang menyerang siapa, siapa yang membantai, yang membantai siapa, yang mengebom siapa, yang tidak akan berehat sehingga nafas tidak dapat ditahan oleh siapa di negara ini. Rusuhan tidak lebih baik, menjadikan pembunuhan yang direncanakan lebih menyerupai jenayah keghairahan, kategori penyalahgunaan yang cenderung dimaafkan oleh Amerika. Tidak ada alasan untuk menyebut peristiwa ini selain dari apa adanya, kecuali untuk menangguhkan tragedi dan memupuk rasa tidak percaya. Sebagai, sebagai penyair Steve Light menunjukkan , istilah sudah ada yang dapat digunakan untuk serangan dan pembunuhan beramai-ramai di atas: pogrom. Dari bahasa Yiddish dan Rusia, pogrom adalah serangan yang teratur, bertoleransi secara rasmi, terhadap mana-mana komuniti atau kumpulan, menurut Oxford English Dictionary, dan pada asalnya berlaku untuk pembunuhan beramai-ramai orang Yahudi yang dianjurkan oleh Rusia pada abad ke-19. Pogrom yang sering berlaku di Amerika tidak, seperti halnya banyak individu, tidak didorong oleh keperluan untuk mempertahankan kemurnian mitos wanita kulit putih. Sudah lebih dari satu abad sejak wartawan Ida B. Telaga menyingkirkan idea yang telah dilupakan bahawa orang kulit putih telah membunuh orang kulit hitam selama ini semata-mata untuk melindungi wanita mereka dari beberapa niat jahat lelaki kulit hitam yang dirasakan, membahayakan anggota badan dan nyawa untuk melakukannya. Kesucian wanita kulit putih paling baik adalah alibi untuk kebencian putih yang menggelikan terutama yang diserang oleh belaka prospek kemajuan ekonomi Hitam. Proklamasi Emansipasi adalah penghinaan, dan Pembinaan Semula Selatan merupakan penghinaan yang lebih buruk, dalam fikiran mereka, daripada abad perbudakan yang mendahuluinya. Setelah pesta Lincoln berguling-guling dan menunjukkan perutnya dalam Kompromi 1877, Selatan putih bersumpah untuk membayar Black South. Selatan putih - dan Utara dan Barat dan Timur - masih bersumpah. Sumsum Tradisi , diterbitkan pada tahun 1901, menjelaskan tentang kekerasan perkauman dalam kehidupan nyata yang meletus pada 10 November 1898, di Wilmington, North Carolina. Bukan rusuhan tetapi kudeta, demikian kata pengarang Charles W. Chesnutt dalam novelnya yang Selatan, yang digelar Du Bois sebagai salah satu kajian sosiologi terbaik mengenai Kerusuhan Wilmington yang pernah saya lihat. Selama berbulan-bulan menjelang pilihan raya pertengahan 1898 di negara ini, pelbagai kumpulan yang secara tidak rasmi bergabung dengan Parti Demokrat - termasuk Kesatuan Pemerintah Putih Wilmington, yang konstitusi menyatakan tujuannya untuk mewujudkan semula di North Carolina SUPREMACY of the WHITE RACE - telah meningkatkan intimidasi dengan tujuan mematikan. Menjelang awal November, sekumpulan seribu orang kulit putih bersenjata kerap melakukan rondaan di blok-blok Black Wilmington, menembak di gereja, rumah dan sekolah. Dalam novelisasi Chesnutt, hari-hari menjelang apa yang disebut sebagai rusuhan perlumbaan menyaksikan penduduk Hitam menggegarkan senapang tentera lama, atau hanya berpusing-pusing, hilang dari kota di antara dua matahari. Mereka yang tetap, sebenarnya seperti dalam fiksyen, menghadapi sekumpulan lelaki kulit putih bersenjata 2.000 orang kuat. Jumlah sebenar Black mati masih belum diketahui (dan selama-lamanya). Tidak ada korban jiwa putih. Pada tahun 2006 sebuah panel yang dilantik oleh negara yang disebut 1898 Wilmington Race Riot Commission memutuskan bahawa keganasan itu bukanlah kerusuhan tetapi merupakan bagian dari konspirasi yang didokumentasikan yang berlaku dalam konteks kempen politik di seluruh negara yang berterusan berdasarkan kepada ketuanan kulit putih. Pada tahun 2007 Jawatankuasa Eksekutif Negeri Parti Demokratik Carolina Utara meluluskan resolusi meninggalkan pembantaian berdarah. Namun kita tetap menyebutnya, dan sebilangan besar jenisnya, adalah rusuhan. Sekiranya ceritanya terdengar biasa, itu kerana banyak yang disebut kerusuhan ini bermula dan berakhir dengan cara ini, dengan orang-orang kulit hitam melakukan sesuatu yang semestinya biasa - bekerja, berjalan, menulis, berdoa - dan diserang dengan keganasan putih untuk masalah mereka. Di Chicago, remaja Eugene Williams sedang berenang. Dari sejarah itu, dan masa kini, berkembang koleksi puisi kedua Eve L. Ewing, 1919 , akan datang pada bulan Jun dari Haymarket Books. Rusuhan kaum bukan perjuangan antara kaum, melainkan tindakan yang diselaraskan terhadap kemungkinan survival Black. 2019 sudah lama berlalu untuk memanggil kekerasan dengan namanya, jangan sampai kita terus dihantui oleh masa lalu yang belum berlalu.